И проблемы ее понятийного аппарата

Дата добавления: 2014-11-24 | Просмотров: 1619

Нет ничего такого, чего нельзя

было бы извратить плохим пересказом.

Теренций

К основным составляющим национальных интересов в информационной сфере согласно Доктрине информационной безопасности Российской Федерации относится, прежде всего, обеспечение духовного обновления России, сохранение и укрепление нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны, русского языка как фактора духовного единения народов многонациональной России [ здесь и далее см.: 13].

Наибольшую опасность в гуманитарной сфере, по мнению авторов Доктрины, представляют следующие угрозы информационной безопасности:

1) деформация системы массового информирования;

2) ухудшение состояния и постепенный упадок объектов российского культурного наследия, включая архивы, музейные фонды, библиотеки, памятники архитектуры;

3) возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект;

4) пропаганда и агитация, которые способствуют разжиганию социальной, расовой, национальной или религиозной ненависти и вражды;

5) распространение дезинформации;

6) неспособность современного гражданского общества России обеспечить формирование у подрастающего поколения и поддержание в обществе общественно необходимых нравственных ценностей, патриотизма и гражданской ответственности за судьбу страны.

Какие основные объекты-субъекты находятся под прицелом враждебного информационного воздействия? В Доктрине их указано три:

1) многонациональный народ России, духовный потенциал народов, их национальные моральные ценности и исторически сложившиеся культурное наследие и язык;

2) государственные служащие России (кратко «госаппарат»), их сознание, ценности и культура;

3) личности (индивиды), их мышление, убеждения (ценности сознания) и свободы.

«Народ». С позиций русской культуры народ есть та часть населения страны, которая:

- объединена (1) общей территорией, (2) управлением, (3) историей и (4) образом жизни;

- имеет общие (5) психологический склад и (6) культуру,

и действует, опираясь на свои (7) историческое прошлое и (8) ответственность за свое будущее, во имя своего выживания и развития (и реализации своей исторической миссии).

Заметим, что люди, действующие без оглядки на уроки прошлого и не думающие о будущем народа, своих детей и внуков, даже если они имеют все остальное, принадлежат к бездуховной «окраине» своего народа. С системной точки зрения – бабочки-«однодневки», маргиналы, просто «население», которые есть в любой стране. И которого в России тоже хватает…

Понятие «нация» во французском языке (откуда оно и пришло в русский) изначально означало «народ». Поэтому мы будем употреблять понятия «нация» и «народ» как равнозначные операциональные понятия.

«Операциональное понятие». Мы будем употреблять это понятие в его широком значении - «понятие, используемое для логических операций». При системно-логических рассуждениях это понятие означает примерное соответствие содержания какого-то понятия теории систем какому-то содержанию понятия гуманитарных или общественных наук (с которым оно и будет употребляться в системно-логических операциях).

«Интегративное (системное) качество».Это понятие вводится нами при объяснении сущности какого-то явления, факта , процесса. Оноявляется одним из ключевых понятий теории сис­тем. Что же оно означает? Прежде всего, качество, отличающее данную систему от остального мира. В философии это то, что называют «сущностью» данного предмета, феномена. Поэтому понятия «системное качество» и «сущность» примерно одинаковы по своему содержанию.

Следовательно,с системных позиций их и на самом деле можно отождествить в операциональном отношении: использовать при системно-логических рассуждениях понятие «интегративное качество» кактождественноепонятию «сущность».И оперировать далее этим системным понятием в системно-логическом смысле (оно, при необходимости, легко «переводится» на язык «гуманитариев» и «обществоведов»).

«Элита народа» -это не люди с большими деньгами и прорвавшиеся во власть чиновники, не члены гламурных тусовок и выпендривающиеся своей «независимостью» интеллигенты (как это угодливо изображают СМИ, считая все это основными признаками элитарности).

Элита народа - та часть народа (из любого сословия, социально-профессиональной группы, класса), которая:

(1) имеет моральный и профессиональный авторитет у большинства народа,

(2) опираясь на историческое прошлое народа и его культуру, принимает на себя ответственность за его будущее, за его выживание и развитие(т.е. предлагая свои соответствующие планы, проекты народу, власти и лично участвуя в них),

(3) задает всему народу нравственные образцы поведения, отношений к окружающим людям, к друзьям, союзникам и противникам, к органам власти (к госслужащим) и к Природе, к материально-технической базе страны, и т.д.

«Личность» и «индивид».Личность всегда являетсяпредставителем того или иного народа, имеющего то или иное историческое культурное наследие (включая ту или иную систему нравственных ценностей). Отметим здесь и то, что понятие «личность» означает «человек как носитель каких–то индивидуальных свойств».

Мы будем использовать в наших системно-логических рассуждениях адекватное ему операциональное понятие «индивид», которое будет означать:

«(1) индивидуальный, единственный предмет, который обладает какими-то неповторимыми качествами, и в силу этого не может быть родовым для других;

(2) человек с его исключительными, неповторимыми качествами, неделимый элемент любой социальной системы».

А под «предметом» мы будем понимаем все, что угодно, что можно увидеть, услышать, почувствовать, представить, вообразить(очень широкое понятие).