ДЕТИ КИТЕЖА

Дата добавления: 2014-10-24 | Просмотров: 1717

Идею Китежа Д. Морозов озвучил в начале 90-х. На радиостанции «Маяк», где он работал комментатором-международником, посмотрели на него как на сумасшедшего, но дело поддержали, устроив марафон для сбора средств на строительство поселения. Былинную общину - се­мейный детский дом - назвали Китежем. На призыв откликнулись не­сколько энтузиастов. В 1993 году, получив землю, они поселились в ста километрах от Калуги. Место было совершенно голое...

Попадают дети сюда по-разному. Бывает, милиция привезет, а так китежане сами ездят по детдомам, высматривают. Сейчас внешние при-

224 -♦■ Раздел II. Социальная психология

знаки общины таковы: совет, бесплатная столовая, баня («парнуха», по-здешнему), отсутствие денег, прием в общину до сорока лет, испыта­тельный срок, дружелюбное, но не панибратское отношение друг к дру­гу, от мала до велика на «ты». У взрослых нет денег, а у детей есть: местная валюта «кияне» конвертируема в рубли. Есть аукцион, бар (что­бы научиться держать себя в обществе), магазин, где торгуют тортами собственного приготовления. Дискотека и кино тоже платные. Подрост­ки, которые их проводят, расплачиваются за аренду помещения. Суще­ствуют три банка. Один обанкротился, дав прекрасный повод объяснить детям, что такое «черный четверг».

Утром детям дают выспаться. Потом все встают в круг на зарядку. С 9-10 до часу дня - уроки, потом час футбола, каратэ или танцы. После обеда еще один урок и полтора часа обслуживания Китежа (вода, дрова, ферма), потом - живопись, резьба, куклы... После ужина что-то вроде самоподготовки - с книгой или в форме ролевой игры: в вечернее вре­мя не напрягают голову, но переживают эмоционально. В 9 - час общи­ны: игры со взрослыми, пение у свечи, стихи или хороший фильм. В 10-11 - отбой (но еще час разрешается не спать, если хорошая книжка; маленьким читают взрослые).

Где во всем этом школа - сказать непросто. То есть как помещение -избушка с вырезанными на фасаде буквами: школа. И в ней то, что по­ложено: счеты, глобус, кристаллическая решетка, все вперемешку. Но традиционных проблем, скажем, семьи и школы, в Китеже нет, потому что тут нет каких-то особых учителей — они все родители.

Цирульников А. Дети Китежа // Педология - 2002 - № 2.

Важнейшим институтом социализации на трудовой стадии яв­ляется трудовой коллектив.

Таким же спорным, как вопрос о существовании послетрудовой стадии социализации, является вопрос о ее институтах, который также требует исследования.

12.4. Развитие Я-концепции¹

В процессе социализации происходят рождение и развитие Я-концепции. Как отмечалось в главе 8, «Я-концепция — это сово­купность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их

¹ До начала изучения этого параграфа рекомендуется выполнить часть 1 практи­ческого занятия (разд. 12.8).

Глава 12. Проблема личности в социальной психологии •♦■ 225

оценкой». Описательную составляющую Я-концепции часто называ­ют образом Я, или картиной Я. Составляющую, связанную с отно­шением к себе или к отдельным своим качествам, называют само­оценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

На формирование Я-концепции влияют:

• восприятие ребенка другими (родителями, сверстниками и т.д.);

• самоанализ (анализ личных достоинств и недостатков);

• внешние данные, ощущение силы и здоровья;

• социальные ценности, ожидания, идеалы;

• опыт социального поведения.

Значение Я-концепции в том, что она способствует достижению внутренней согласованности личности.

Р. Берне приводит случай из собственной практики: «Мне дове­лось беседовать с девочкой, у которой показатель стандартизован­ного теста на интеллект был выше среднего, однако, как выясни­лось, она плохо успевала в школе по основным предметам. Девочка объясняла это тем, что она «не обладает большим умом». Я пытался возразить, выдвигая в качестве аргумента ее высокий показатель К). При следующей встрече, происходившей через несколько меся­цев, обнаружилось, что ее Щ упал до уровня ниже среднего... Я был абсолютно уверен в том, что девочке понадобилось снизить 10, чтобы достичь личностного равновесия. Высокий показатель ин­теллекта никак не согласовывался с ее убежденностью в соб­ственной глупости. Когда ей сообщили, что, судя по результатам теста, она имеет хорошие умственные способности и, следователь­но, может хорошо учиться, ее личностное равновесие было нару­шено, так как этот факт вступил в противоречие с ее самооценкой. Чтобы восстановить утраченное равновесие и избавиться от ощу­щения дискомфорта, она пошла по пути снижения показателя ин­теллекта... и не воспользовалась другой имевшейся у нее возмож­ностью — не изменила своего представления о себе».

Еще одна функция Я-концепции заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта. Разные люди, столкнувшись с одним и тем же событием, могут воспринять его совершенно по-разному. Например, санитарка Марья Адоль­фовна прошла по коридору отделения и не поздоровалась. Медсес­тра Анна, скорее всего, обиделась, что ее не замечают, и значит, не ценят; медсестра Бэла увидела в этом невоспитанность всего млад-

8- 1918.

226 -О* Раздел П. Социальная психология

шего медперсонала и провела воспитательную беседу; медсестра Вера решила бы, что санитарка совсем замоталась, и предложила бы ей помощь; медсестра Галина не заметила бы никакой санитар­ки вообще и т.д.

Третья функция Я-концепции заключается в том, что она опре­деляет ожидания индивида, т.е. его представления о том, что должно произойти. Многие исследователи считают эту функцию централь­ной. Люди, которым свойственно беспокоиться о своих успехах, часто говорят: «Я знаю, что никогда не смогу делать внутривен­ные...» или «Я знаю, что плохо сдам тесты». Иногда с помощью таких суждений человек просто пытается себя подбодрить, но иногда они отражают его реальную неуверенность.

Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним таким же образом. Дети, испытав­шие сильную материнскую депривацию (длительное отсутствие вза­имодействия с матерью), обычно сомневаются в своей ценности; они заранее убеждены в невозможности установления тесных эмо­циональных связей с матерью или с другим близким человеком. В результате они начинают избегать всяких социальных контактов, так как всегда ожидают, что будут отвергнуты. В основе таких от­ношений, складывающихся между ожиданиями и поведением, ле­жит механизм «самореализующегося пророчества».

Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Люди, считающие, что они никому не могут нравиться, либо ведут себя исходя из этой предпо­сылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих.